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唐懿宗李漼咸通二年(861)，良价住持洞山，与其徒道膺、师虔、本寂等人如法仿效《百丈清规》，开山种稻，创建洞山禅林。德山宣鉴高徒雪峰义存，曾在洞山禅林参学作务，当过饭头。他后来在雪峰山行普请法，率众畲田，行用从洞山学来的《百丈清规》，冬夏僧侣达一千五百人之众。云岩、洞山、雪峰三处，辗转仿效百丈丛林，表明南岳、青原两系在建设禅林的事业中是并肩共进的。十方丛林规制同出一源，更加显示了怀海禅师的奠基之功。
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李豫川
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100062521.html
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转豫章高安（在今江西）洞山，聚众数百，遂为重镇，传法弟子有曹山本寂、云居道膺等二十六人。传世有《宝镜三昧歌》、《玄中铭》、《新丰吟》、《五位君臣颂》、《五位显诀》和《纲要偈》，并有语录二卷。后人所谓“...抽象得多的洞山哲学思想，上述富含感性通俗易懂的文字，说明一个非常重要的事实，这就是：在整个佛教特别是禅宗鼎盛的年代，任何一宗一派之所以能够发达与鼎盛起来，其最初的动因，无不缘于社会与论的宽容、个体的理性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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关于“西来意”的提问，马上不客气地责问对方，卷八载： 云居问洞山：如何是祖师意旨？ 洞山答曰：忽有人问阇梨，阇梨作摩生道？ 云居曰：某甲罪过。（第332～333页） 道膺（835～902），...，坦然就曾经因此得益。如果说，坦然的得益，还从“祖师西来意旨”到“坦然意旨”到“密作用”，拐了几道弯。那龙牙居遁禅师却是直接从这一公案得悟。卷八《龙牙和尚》条： 师问洞山：如何是祖师意？ 洞山云：...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;西来意”的提问，马上不客气地责问对方，卷八载：
云居问洞山：如何是祖师意旨?
洞山答曰：忽有人问闯梨，阉梨作摩生道?
云居曰：某甲罪过。(第332～333页)
...八《龙牙和尚》条：
师问洞山：如何是祖师意?
洞山云：待洞水逆流，则与汝说。
师于言下顿承玄旨。(第331页)
龙牙居遁禅师(835～923)，抚州南城(江两)人，俗姓郭。十四...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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两句香艳诗可以说明这个方法，就是：“鸳鸯绣取从君看，莫把金针度与人。”且讲他们三个故事来做例子。其一：沩山和尚的弟子洞山去看他，并求其说法。沩山说：“父母所生口，终不为子说。”其二：香严和尚请沩山解说...思逾父母!当时若为我说破，何有今日之事?”其三：洞山和尚是云岩和尚的弟子。每逢云岩忌日，洞山必设斋礼拜，或问他于云岩得何指示?他说：“虽在彼处，不蒙指示。”又问：“和尚发迹南泉，为何却与云岩设斋?”他...
不详
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遵布衲说你把“那个”取来，我就给你洗，药山遂作罢(同上卷14《惟俨》)。药山还指出“他那个本来无耳目等貌”(同上卷28《惟俨》)；曹山参洞山，洞山问他名字，曹山答叫作“本寂”，洞山问“那个”叫什么，曹山说...
吴言生
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为正偏五位。洞山的诗偈，精譬形象地表达了对正偏五位的诗禅感悟。据《洞山录》： 正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。“三更初夜”黑而不明，表正位，“月明”为偏位，由混沌未分的原初状态，产生出森罗万象，由一元走向二元，由绝对走向相对。在此阶位，参禅者虽然承认有精神本体，但还不懂得万物由本体派生，孤理而缺事，体用关系上忽视用的一面，称“正中偏”。洞山认为，参禅者在此阶位对本来无物到...
吴言生
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经要》和新丰山接引学人。唐代大中（847—859）末年，在豫章高安之洞山（今江西宜丰县境内）创普利院，开宗宏法，接引学人，前后约十六年，大行禅法，世称“洞山良价”。卒谥“悟本禅师”。 洞山良价的生命...3页，江西人民出版社1990年12月版。这种涅境界，禅宗亦称之为“悟”。在这一追求中，良价有其独特的创造。 一 人在这个世界上的生命是非常短暂的。在这短暂的过程中，人生最大的事是什么？《洞山语录》...
杨雪骋
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乃目离执缘起为真如法，是故于佛法名相应知其实也。昔者洞山价辞云岩，问曰︰‘老和尚百年后，有人欲见真容，如何回答？’云岩即云︰‘者个是。’洞山不省。又说︰...lsquo;者个是。’再问意旨如何。洞山忽然云︰‘我几乎误解老和尚意思。是盖真如以共相言，则处处逢渠，为三段之初段。一法一如者个即是。’所以《般若》说诸法一相无相，《...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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洪钟,刹三层覆钵与受花、宝珠相迭。通高2_7米,座径1_0米。正面镌“亦苇岸禅师塔”。该塔造型奇特
洞山禅林
宜春市北部的洞山,是曹洞宗发祥地,现重新修复了普利寺。此处发现晚唐至清代建造的...
李光
|五明研究|
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